何新西方伪史考

原标题:何新西方伪史考:意大利奥克兰的主教哪一天成为教皇?(2)

何新西方伪史考:

意大利共和国语杜塞尔多夫字马的主教曾几何时成为教皇?(2)

(2013-11-15)

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教皇敬爱五世

奥斯陆教廷及赫尔辛基教宗本来未有主宰世界道教事务的权位。这种权力是中世纪欧亚政治和宗教演变的结果。

【日耳曼蛮族的起来和南下】

太古南美洲是游猎民族与游牧民族散居的无人之境。

对于欧洲的话,文明的种子来自东方——地中延安岸的亚洲。而欧陆文明的发端之光出现在靠近东方小亚细亚的拉克代夫海西岸的希腊(Ελλάδα)沿海和格陵兰海西岸的意大利共和国本岛。可是开始时代意国居留的拉丁民族属于黑发紫罗兰色人种的波的尼亚湾全体公民族,并非新兴意义上的白种欧罗巴人。

拉丁民族的埃及开罗帝国,关切的社会风气重大是东方的亚细亚,而不是北方的欧洲内陆——这里那时候被狩猎的滑坡种族凯尔特人和日耳曼人所占用,罗马人名为蛮族——野蛮种族。

公元四世纪,布达佩斯帝国的界限,并从未明显的划出“纯布拉格世界”和“纯蛮族”世界两大地点。而早在公元前首先世纪,也正是本国汉朝武帝的时候,亚特兰洲大学人初踏向蛮族居住的中欧和西欧扩张殖民。到第四世纪,休斯敦的军旅内部雇用了成百上千的日尔曼佣兵。在布拉格贵族的村落里,也许有大多日尔曼奴隶和佃农。

据西方历文学家记述,日尔曼人最先的老家是巴伦支海西头沿岸的地域,约等于斯堪地那维亚半岛南方、日德兰半岛以至到现在德意志北边沿海地带,南边呢,达到奥德河。就从那几个范围,蛮族渐渐向东延长到中欧。

公元初年,他们早已攻下了前几天的德意志,又从那时向北和向西伸展,东翼的日尔曼部落,经过前些天的波兰共和国(The Republic of Poland)和乌Crane,定居于德雷克海峡以北的大草原。公元第四世纪的时候,日尔曼人,西起黄河,东到顿河,面向休斯敦虎视眈眈,等待机遇向北发展;黄河的下游有法兰克人,上游则有阿雷曼人;而马可先生曼人攻克着明天的波希米亚相近;汪达尔人、日比代人则是居住在明日的匈牙利(Hungary)坝子;由匈牙利(Magyarország)平原以东直到顿河里头的是哥德人;居住在法兰克人北方,也正是前天的德意志联邦共和国西南地区的,有萨克逊;而盎格鲁人和日德人则是居住在日德兰半岛;萨克逊的东面,住的是苏汇维人;再东便是伦巴第人居住的所在。

上面这个部族,并不是指的是局地例外的民族,而都被西方史家以为是指同一民族——日耳曼人,只可是是因为语言和乡规民约习贯区别而产生的不如部落。依照西方行家的推断:在中华民族大迁移在此以前,日尔曼人在语言轻风俗习于旧贯上,并从未太多的界别,不过,在搬迁的进度中,各部落之间失去了联络,因为孤立,渐渐产生语言和乡规民约习贯的出入。并且,每三个部落为了适应外地分歧的条件,必需更改生活方法,也就逐渐导致了知识上的差别,出现了繁多日尔曼民的支派。

最值得注意的,不是各部落间的区别,而是东西日尔曼人的出入。西边的萨克逊人、苏汇维人、法兰克和阿雷曼人,他们仅仅只是南迁到和原居地的地理条件大约一样的所在,并且,还与居住在原地的盎格鲁人和日德中国人民保险公司持重视重的触发。可是呢,南部的伦巴第人、汪达尔人和哥德(特)人,则迁移到地理条件完全两样的地面。匈牙利(Magyarország)平原和克利特海以北的草野相比较符合游牧生活,所以迁到那地点的日尔曼人,成为超级的骑士而以畜牧为生。并且接近的俄罗丝草原,早已成为斯拉夫农民、希腊语(Greece)殖民和南美洲游牧民族(匈奴人、斯基泰人)争逐的地域,在过去的多少个百多年,分歧的中华民族前后相继攻陷了那些地段,而也前后相继又被更加强的民族所驱逐。

依据考古学家的发掘,像使用的道具和器具等等,大概可以提议日尔曼人的日常生活和文化前进的门径,又依据实际历史的记载,像凯撒所撰的高卢记、塔西陀所写的日尔曼记,从泰飞虹塔斯以往的蛮族侵袭的第三百货年历史,如故是空白无知的。当日尔曼人定居以往,他们的法度,好多都以依赖明代见怪不怪编辑而成的。盎格鲁人、萨克逊人和斯堪地那维亚等民族经济学小说,它们的源委许多属于大迁移时期,从这个残缺的资料,大家能够大略窥见到先前时代日尔曼人的文物制度。

根据塔西陀的记叙,日尔曼人的社会,有贵族、自由民、由奴隶而博得自由者,以致奴隶等五个阶级。在后期通常的日尔曼民众到底具备多少自由?近代的历史学家们,曾经有过刚烈的顶牛。大家得以估摸到的是,因为文化的进步,自由民和贵族之间的离开也随之大增,社会和政治的权杖渐渐的集中垄断(monopoly)于贵族们的手中,日尔曼人的家园是社会的功底,相当多的家园合而为宗族,他们也和别的政治团队还向来不健全的原始民族平等,日尔曼人的社会和政治运动中心也是宗族,在族长的决策者之下,为全族人的安全承担,纵然以军队去对付敌人亦在所不惜。除了对宗族的赤血丹心之外,还或许有所谓的“扈从”的习贯。一些好勇的年轻人自愿的,附属于一位具备战役经历和享有声誉的老英豪,他们中间确立了一种关系,也正是个人的肝胆相照。最近几年青人,一方面能够学学大战的才干,另一方面呢,又足以获得老豪杰的护卫,何况仍是能够分享战利品。而这几年青人呢,他们都属于贵族阶级,所以“扈从”并不会下落他们原来的地方,何况这种关涉,在双方同意之下,可以任何时候解除。中古封建社会里的“领主”和“附庸”的涉嫌,就就是由这种日尔曼人脉关系所演变而来的。

农耕和粉尘是日尔曼人在世的两大财富,农耕的单位是农村,而战役的单位则是老铁汉们的“扈从”。由此呢,近代的历文学家以为,日尔曼人有二种分化的乡间制度。一种是由奴隶操作,老铁汉能够坐享其成;而另一种呢,则是由自由民所耕种的,他们自个儿是地主。耕地呢,大概都划分成两区,轮流耕作或休耕,以保全土地的生产力。自由民的农业用地也分为两区,每家各分得一块,其余,像牧场、森林那正是属于全村人民所公用的了。

根据塔西陀的记叙,由族长组成的会议,垄断了部落式的政党,不过,首要的风云,就得由总体的自由民所组成的议会来调控。在搬迁的进度中,好些个部落又结合越来越大的团体。到了侵袭开普敦帝国在此以前,全数的日尔曼各民族,大概都由天子所统治,而以族长组成的会议来帮衬国王,可是各民族王权的演变并不完全一致,而国王的事权呢,也尚未显明的分明。由此天皇个人的强弱,以至情况好坏往往是调节王权大或小的要素。可是,我们应有说,日尔曼人所谓的君王,实际上可是是群众体育的酋长,他第一的天职,是领导者人民应战。

开始的一段时期日尔曼人的社会和政治古板,完全都以依靠个人关系,所谓地域国家的价值观并不设有。这种私家涉嫌的古板,最显著展现是在他们的法则方面。日尔曼人的法律和埃及开罗人的法律不一样,汉堡法律,是由政党拟定和法官们管理东西的伊始所变成的结果;而日尔曼人的王法呢,则是后继有人的民俗惯例。一个犯罪行为,并不被视为违反国家的一言一行,而只是违反个人的一言一行,法律只是为受害者追捕所受到损害害的不二等秘书籍,因而诉讼,只是个人的私事,法庭可是只是调停人而已,处理的方法也不是基于人证和物证,而是基于一方的宣誓或收受神断法。犯罪行为,包含杀人罪,全都能够用罚款来抵消,依照被杀者地位的轻重来调节罚款的有一些,综上可得,日尔曼人重视个人义务的古板。

日尔曼人,很已经想在秘Luli马帝国国内定居,帝国土地的肥沃、城镇的财经大学气粗,对她们有铁汉吸重力。最初,休斯敦天王不断地和总结通过亚马逊河和尼罗河的日耳曼部落作战。当帝国强大时,凌犯的蛮族简单击退。可是,从三世纪以来,奥斯陆三回九转国内战斗,政治贪污,人口锐减,帝国日渐衰弱,军队中也招募雇用了过多的蛮族人,连在此之前只操在埃及开罗人手中的指挥权,也逐年转移到蛮族酋长手中。那时,多数日尔曼移民便定居在布拉格本国。

【民族大迁徙运动】

早在公元前期,中亚和东欧以致北欧的半游牧民族,已经上马了历史上最著名的民族大迁移运动。

本场民族大迁移的原因,是礼仪之邦野史上两汉征伐匈奴的粉尘。匈奴民族被西晋制服区别为二,南匈奴渐渐被汉民族所同化,而北匈奴的一部分群众体育远走中亚,转而西向亚洲,于是产生了后浪推前浪的连带反应,他们把原先居住在中欧草原地区的日耳曼——哥德民族向南遏抑、驱逐,日尔曼蛮族大批判进来增进达Russ帝国的境内。

第五世纪的公元406年,防卫尼罗河及尼罗河的布加勒斯特部队周详退却,蛮族大举涌进。公元410年,哥德人的一支军队,在阿拉利克的统领之下,侵入了意大利共和国大利抢占了奥Crane城,洗劫了罗马长达四天之久。那是一件振撼杜塞尔多夫世界的大事,此时正在国内东汉末年,刘裕掌权之际。

法兰克人、布根地人、西哥德人,侵入奥斯陆帝国的高卢地区。西哥德人就落户在罗亚尔河与比里牛斯山时期。不久,基辅国王只得认同西哥德人为盟军。西哥德人和汪达尔人,又穿过比里牛斯山,向南班牙(Spain)推动。汪达尔人,更由西班牙(Reino de España)渡过直布罗陀海峡而入侵北非。他们围攻了当下红得发紫的圣奥斯定主教所驻在的希波城,那时奥斯定主教已经是病重垂危之际,胡志明市沙皇竟力不能支,不得已在奥斯定主教死后的435年,承认汪达尔人为盟友。

汪达尔人在北非树立王国随后,以迦太基港为底蕴,建立了一支强盛的陆军,从事海盗的活动。公元455年,侵占休斯敦半个月之内,布加勒斯特城被洗劫一空,神迹文物的被毁,可谓前所未闻。那一年,就是国内南梁的太武帝在位以内。奥斯陆大军的一支大将,也在这里段时光从大不列颠撤了回到。于是盎格鲁人,撒克逊人就乘那一个机缘渡海据有了大不列颠岛。

对此日耳曼蛮族的纷扰,亚特兰洲大学作家圣热罗尼莫曾那样惊讶:“作者一想起我们那时代的灾难,作者的心便以为难过,在君士坦丁堡和亚平宁山以内,布加勒斯特人的血倾流了20年之久,内地都饱受了性侵和洗劫,不知底,有稍许贵妇贞女,没有碰着这一个野兽们的捉弄!主教被掳了、司铎及各级神职职员被杀了、圣堂被毁了、战马系在祭台旁,就象是在马厩一样、殉道者的遗骸,被闲置在地上;到处在举丧、四处在悲叹、随处也都突显出死亡的现象,波士顿的社会风气倾颓了!”

【佛教在蛮族的传布】

起点于澳洲的东正教,最先是在秘Luli马帝国边缘的蛮族中收获传播。

业务是那样发生的,有叁个外叫武斐拉的哥德人,他驶来了杜塞尔多夫帝国的东半部,在此受到了很好的教导,而且还被祝圣成神父,更在公元351年被祝圣为君士坦丁堡的主教。很不佳的吗,“亚略异端”那时候在东面正占着上风,武斐拉也碰着感染和潜移暗化,而那时候的哥德人,还尚无表明本身的文字,武斐拉发明了一种有益书写的文字,他就用这种文字把圣经的相当多份都翻译成哥德文,为了将佛法传给他的亲生,在她的佛经翻译本中,加上了亚略派的表明,哥德人也就在此么的背景下,接受了亚略派异端。又由于他们的迁徙,也就在其他的日尔曼民族中,助长了亚略派异端的传播。

汪达尔人在北非创设“汪达尔王国”,族人中山高校部分也是“亚略异端”的纵情的聚会教徒。

第五世纪开头,不菲日尔曼部落信奉道教,然而,所信也都以“亚略异端”。

公元407年~410年间,日耳曼蛮族西哥特人首脑阿Larry克辅导的武装对秘Luli马帝国的王都布拉格扩充了万马奔腾的叁遍围攻,破城后在城内随机抢掠点火八日。从此布达佩斯城到底败落。西哥特人是游牧民族,他们劫掠意大利共和国后,继续吸进到西班牙(Reino de España)。

402年西亚特兰洲大学帝国霍诺留圣上为避开蛮族的抨击,把省会迁到伊斯坦布尔,又迁到拉文纳。Lavin纳通向安蒂Warner海的基本点口岸,同不时间也是休斯敦帝国前期乃至中古意国的行政中央。实际上此后几百余年里,欧洲的政治和宗派大旨都在Lavin纳。

5世纪最后阶段东哥特人崛起,在493年制伏了意大利共和国半岛。当东哥特的带头大哥狄奥多里克(西奥doric)死后,公元535年,东休斯敦天王查士丁尼一世派将军Bailey撒留出兵意国,在554年克服东哥特人,恢复生机了古慕尼黑帝国在乎大利共和国的山河,东哥特王国消亡。从公元6世纪发轫,Lavin纳成为了东波士顿帝国在欧洲的省会。

6世纪的最后一段时期,意国被新来的另一支日耳曼蛮族伦巴第人入侵,东杜塞尔多爱妻撤出,东哥徳人被消灭,此后从历史中付之一炬。

东奥斯八位撤出后,东正教的意大利共和国牧首继续留在Lavin纳。意国变为新生意国的伊斯兰教教宗和教廷所在地。

唯独,直到亚特兰洲大学教宗格里高利与日耳曼蛮族王国法兰克联盟在此之前,教宗并无多大高于和权杖——实际不是的确的教皇。

在伊斯兰教的中期,教会处于违法状态,直至新布拉格国君君士坦丁君王在位时代赋予道教合法身份。在这里之后,君士坦丁君主将亚特兰大的拉特兰宫赠给奥Crane教会,并在本地成立主教教堂,那成为埃及开罗教会最先收到的一笔重大进献。

除去房产之外,留意国本土及秘Luli马帝国各行省,基督徒捐献给教会的土地资金财产和能源也不只有追加。但是,教会是用作私人领主据有这一个土地的,并不抱有这几个赠土的主权。回到腾讯网,查看越多

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